2017年5月25日 星期四

生活軼事:不為自己的「老闆」

有一次和同事聊天,提到去年公司生意突然暴跌,

今年的生意有一點點的好轉,

老闆對他說:「去年我已經想把公司關掉,

但見這班伙記很喜歡在公司,所以無論多辛苦都要支撐下去!」

同事一盤冷水倒下來,說:「你試試每人都給一千萬遣散費,

明天他們還會上班嗎?」


雖然我當時一笑置之,但確信老闆是真心說這些話,不過心裡不禁想著:

「在這個年代,還有不為自己的公司老闆嗎?

口裡說是為了我們,但公司生意令到自己有一點的虧損時,

豈不是要臨陣退縮嗎?」



確實很明白,若人不在雅偉神裡面學習、成長,

連自己本質是怎樣都不知道,真心相信自己是一個不錯的人。
(無可否認,老闆的確在某一些事情上對伙記是不錯的,
我並非為了責備我的老闆出文,希望不要誤會☺)



然後我將這件事存在心裡,

有一天,心裡突然很想問雅偉神,

如果祂是一位公司的老闆,祂會去面對經常不景氣時,

祂會如何抉擇呢?

就人的角度上,要麼我如老闆的想法,雖然想把公司關掉,但堅持營運,

要麼我會為我的員工找定後路,或給他們一筆可觀的遣散費才把公司關掉。



雅偉神究竟是怎樣想呢?

神在一個很嘈吵的馬路邊回答我:

「我會繼續經營下去,不過我連把公司「關掉」的想法也沒有,
因為我想繼續和大家保持、進深這份關係。
而這間公司,其實就是教會了。」



有一次,導師說到,

面對世界的不公平、不公義,雅偉神為何不出手呢?

因為神並不是為了解決問題的神,

人在雅偉神創造的世界上,產生了各樣的問題。

如果神要解決問題,神最優先解決的,應該就是「我們」(人類) 😊。



在我成長的基督門徒福音會裡頭,

正正是因為有一個不為自己的「老闆」,

這才有機會學習「不為自己」,

這樣的老闆,才值得跟隨。





2016年8月4日 星期四

靈修分享:創世記14:13-24

我們先來看看經文(創世記14:13-24):
13. 有一個逃出來的人告訴希伯來人亞伯蘭;亞伯蘭正住在亞摩利人幔利的橡樹那裡。幔利和以實各並亞乃都是弟兄,曾與亞伯蘭聯盟。
14.   亞伯蘭聽見他姪兒【原文作弟兄】被擄去,就率領他家裡生養的精練壯丁三百一十八人,直追到但,
15.   便在夜間,自己同僕人分隊殺敗敵人,又追到大馬色左邊的何把,
16.   將被擄掠的一切財物奪回來,連他姪兒羅得和他的財物,以及婦女、人民也都奪回來。
17.   亞伯蘭殺敗基大老瑪和與他同盟的王回來的時候,所多瑪王出來,在沙微谷迎接他;沙微谷就是王谷。
18.   又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接;他是至高神的祭司。
19.   他為亞伯蘭祝福,說:願天地的主、至高的神賜福與亞伯蘭!
20.   至高的神把敵人交在你手裡,是應當稱頌的!亞伯蘭就把所得的拿出十分之一來,給麥基洗德。
21.   所多瑪王對亞伯蘭說:你把人口給我,財物你自己拿去吧!
22.   亞伯蘭對所多瑪王說:我已經向天地的主─至高的神耶和華起誓:
23.   凡是你的東西,就是一根線、一根鞋帶,我都不拿,免得你說:我使亞伯蘭富足!
24.   只有僕人所吃的,並與我同行的亞乃、以實各、幔利所應得的分,可以任憑他們拿去。


分享:

特別地觸動的,是在第23節:「凡是你的東西,就是一根線、一根鞋帶,我都不拿,免得你說:我使亞伯蘭富足!」

亞伯蘭不願仼何一個能夠彰顯雅偉父神的榮耀隨便送走到一個人的身上、甚至乎是自己身上。

單憑亞伯蘭的這句說話,就可以得知所多瑪王的自大,這其實同時反映人也是這樣自大,這種自大的確是把神的作為掩蓋了,認為自己能夠得到的成就是源於自己爭取、自己努力而得來的。

假如,亞伯蘭取自己因爭戰所得的份,日後亞伯蘭強盛起來,所多瑪王就會說:我使亞伯蘭富足!但一定會忘記自己當初落入戰爭的困局,忘記了是雅偉神藉著亞伯蘭把他拯救出來,這情況簡稱為:「認叻」。

為甚麼呢?這是人本身的特性:忘恩。
人何時會「認叻」,就揭示了自己何時「忘恩」。

當你發現自己的高傲自大出現的時候,就盼望父神的光光照自己,能夠去顯明自己的狀況。
所以,我們需要常常存謙卑的心去尋求神了。


腓立比書2:6-形像



又一新作!



從腓立比書2:6去看聖經所說的形象,讓我們更加地去明白雅偉神透過主耶穌成就了甚麼心意呢?













其他連結:https://youtu.be/sl0JQlbvdxg (神的名字)

2015年1月19日 星期一

傳統教義的迷思:人是尊貴,還是卑賤?

三位一體論者說:「把耶穌視為一個人,是在貶低耶穌、褻瀆耶穌!」

在我未真正認識到雅偉神的時候,對人類「這種生物」是心生恨惡,何其討厭,恨不得「再世投胎」,做隻貓做隻狗還好!

是的,我們從來只懂用「我的角度」去看人,隨口也能把人的缺點、醜事、惡事羅列出來了。

所以也難怪三位一體論者把耶穌和「人類這種生物」等同了,是何其侮辱、不能接受的事!
但是聖經是這樣說的:
詩篇8:4-6「便說:人算什麼,你竟顧念他﹖世人算什麼,你竟眷顧他﹖你叫他比天使(或譯:神)微小一點,並賜他榮耀尊貴為冠冕。你派他管理你手所造的,使萬物,就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裡的魚,凡經行海道的,都服在他的腳下


為甚麼要提出這一點呢?
因為這樣實在使我們不容易明白雅偉是一個怎樣的神,
有人認為神是一個非常嚴厲的神,
所以「三位一體中的父」是一個遠離世人,
只有是「三位一體中的子」才能明白人,因為他曾經是人,才能和人親近。

亦有人認為雅偉神非常嚴厲的神,
是因為祂要亞伯拉罕獻上兒子,
但沒想過背後的最大原因竟然是亞伯拉罕自己主動獻上
你可以留意到聖經上神並沒有說,
「如果你不獻上兒子,你會有甚麼懲罰!」
若不是亞伯拉罕願意,誰能迫使亞伯拉罕獻上兒子呢?

有一點想和大家分享的是,雅偉神從不遠離人,
這是基督門徒福音會(旺角分會) -星期五組的查經所分享到的:
創世記28:11-15說雅各離開了他的家人後,所提到的事:到了一個地方,因為太陽落了,就在那裡住宿,便拾起那地方的一塊石頭枕在頭下,在那裡躺臥睡了,夢見一個梯子立在地上,梯子的頭頂著天,有神的使者在梯子上,上去下來。雅偉站在梯子以上【或作站在他旁邊】,說:我是雅偉─你祖亞伯拉罕的神,也是以撒的神;我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。你的後裔必像地上的塵沙那樣多,必向東西南北開展;地上萬族必因你和你的後裔得福。我也與你同在。你無論往那裡去,我必保佑你,領你歸回這地,總不離棄你,直到我成全了向你所應許的。」
 

看到紅字的「上去下來」嗎?
一方面驚嘆聖經上用字真的很小心,另一方面,感受到神真的很看顧我們。

為何不是「下來上去」呢?
這是因為「上去下來」是代表著使者常常都是在地上面,
亦即是說,神的使者常常會和我們一起。
我亦想起了受浸時,牧師對我們的訓勉是,
每一個人的身邊都有一個天使,為我們效力。( 希伯來書 1:14「天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎﹖」)
我不禁驚訝原來雅偉父神已經在很早的時候去提醒我這一點,
然而我當時卻未能夠覺察得到....


盼望能用雅偉神的角度看事情,你就會明白「人」在雅偉神的眼中是何其寶貴!
因此把耶穌視為人,並不是一種褻瀆,而且一種尊榮!

同時也明白了,當我們的先祖亞當在吃了分辨善惡樹的果子後,和雅偉父神斷絕了關係後,所能看的事都只能是自己認為是對的事,自己變成了「自己的神」,失去了真正能分辨善惡的能力。亦因為如此,現今世界對人的定義,只是高級動物,而不是雅偉神眼中「尊貴的」,而人的價值也隨時間變得越來越低,然而,現今世界的人還是覺得沒有問題,一切正常。因此,教會真的需要警醒,別把「人看人」的觀念套用在「神看人」的觀念上。

註:我希望這個分享不是要把人的驕傲引發出來,而是要為雅偉神把人看為寶貴、尊貴的事實彰顯出來。



2015年學習的方向 - 成為門徒

2015年到了,基督門徒福音會的牧師分享了希望教會上下同心學習的方向:

「DISCIPLE」 - 門徒
馬太福音28:19 「所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗」

成為門徒,不做教友
提摩太後書3:10「但你已經服從了我的教訓品行志向信心寬容愛心忍耐, 」


透過學習以下質素,成為一個門徒

D - Discipline (紀律、操練)
提摩太前書4:7-8 「只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話,在敬虔上操練自己。操練身體,益處還少;惟獨敬虔,凡事都有益處,因有今生和來生的應許。」



I - Intercession (代求)
雅各書5:16 「所以你們要彼此認罪,互相代求,使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。」


S - Submission (順服)
哥林多後書10:5 「將各樣的計謀,各樣攔阻人認識神的那些自高之事,一概攻破了,又將人所有的心意奪回,使他都順服基督。」


C - Calling (呼召)
使徒行傳26:19 「亞基帕王阿,我故此沒有違背那從天上來的異象;」


I - Improvement (進步)
腓立比書3:12「這不是說我已經得著了,已經完全了;我乃是竭力追求,或者可以得著基督耶穌所以得著我的(或作:所要我得的)。」


P - Planning (計劃)
腓立比書3:13-14「弟兄們,我不是以為自己已經得著了;我只有一件事,就是忘記背後,努力面前的,向著標竿直跑,要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」


L - Listening (聆聽)
以賽亞書50:4 「主雅偉賜我受教者的舌頭,使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能聽,像受教者一樣。



E - Endurance (堅忍)
提摩太後書2:12「我們若能忍耐,也必和他一同作王;我們若不認他,他也必不認我們;」




2015年1月2日 星期五

重發:傳統教會的教義 - 三位一體的成立

這篇是重新寫過的...

因為不明原因,在沒有自行刪除的情況下,突然消失了...怎樣找,也找不到T-T

本身想隔一段時間才重新打過,看看神有甚麼心意,

但是和弟兄姊妹閒談時發現,很多華人教會的平信徒對傳統教義的成立還真的不清楚,

心入面真的很想讓人看清歷史,所以要快快地重新寫過這篇文章。

但是希望靠著雅偉神的恩典,將史實和真相帶給大家,也順便加深一下自己記憶吧XD

若大家願意去認識及順服真理的話,就會明白我們所相信的「教義」是何其影響我們認識雅偉神。

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歷史上,三位一體的進程是:

- 主耶穌在西元33年左右的時間被處決
   (耶穌出來傳道的時候約是30歲,傳道時間約3年時間)

- 西元325年,由當時不是基督徒的君士坦丁大帝召開了「第一次尼西亞公會議」,討論聖子的「定義」,以平息當時的紛爭:
1. 阿利烏派認為聖子和聖父並非同一本質,而且「子是小於父」的
2. 亞他那修認為聖子和聖父是同一本質,兩者也是同等的

結果:亞他那修的論點被接納採用,並通過了《尼西亞信經》,阿利烏派被定為異端。聖子被定為神。
但是....《教義史》上指出:「會議的決定並沒有止息爭端,只是成為爭端的開始。」沒多久以後,不論君士坦丁大帝抑或多數東方教會的主教們,竟都拒絕尼西亞公會議採納的《尼西亞信經》。 (轉自維基百科: 三位一體

- 西元381年,在第一次君士坦丁堡公會議,《尼西亞信經》加入對聖靈的描述。聖靈也被定為神。


補充資料:1. 從公元2至5世紀,基督教的教父們根據《聖經》,再結合古希臘古羅馬哲學(包括新柏拉圖學派和斯多葛學派的學說),建立出一套屬於基督教的教父哲學(即早期的神學)。《教義史》指出:「在第二、第三世紀中,有人將古希臘哲學與福音的真理混合起來,形成了一派神學,即所謂亞歷山大派的神學。」  (轉自維基百科:三位一體)
亦即是說:《尼西亞信經》是將哲學真理混合起來,亦即是並不是完全來自聖經的,並且變成了神學,基督教變成了一個學術科的名銜

2. 君士坦丁大帝雖是自稱為基督徒,但在臨終前才受洗,而且讓一個「異端」(阿利烏派)為他受洗。 - 見維基百科:君士坦丁大帝

3. 《尼西亞信經》是最重要的「我相信對聖父、聖子、聖靈定義」- 詳見維基百科:尼西亞信經
--- 真正的救恩是從裡到外的生命的改變,相信一套的理論並不能令你生命改變

有關三位一體的成立,維基百科也是說得詳細,大家也可以自行看看,看看我是否說錯了。

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迷思:

1. 如果耶穌是神的話,為甚麼要從「人所舉行的會議」才把他高舉為神呢?
神有賜予一個人權力去定義誰是神嗎?更何況,君士坦丁大帝當時還只是一個「外邦人」。
怎樣想,人想把耶穌推崇為神其實已經荒謬之極。
究竟「人」是神,還是「神」才是神?
(我想起了亞當渴望成為神,所以才把分別善惡樹的果子吃下,最後自己成為了神。
創世記3:4-5「蛇對女人說:你們不一定死;因為神知道,你們吃的日子眼睛就明亮了,你們便如神能知道善惡。」)

2. 傳統就一定是對嗎?
傳統教會對異端的定義是:「反對三位一體神的人,都會被定為異端」,這就是傳統教會對「向傳統挑戰的人」所作出的「懲罰」及「指控」。
其實很多外國的著作,也已經開始從三位一體轉離了,但華人教會仍是充耳不聞。
這也是揭示了華人教會的惰性、狹窄、擁有著不能被挑戰的權威及高傲。

3. 若耶穌是神,為甚麼要在他死後三百多年才被定義為神呢?若大家能看得清楚,「第一次尼西亞公會議」的召開只是一個政治手段,因為當時的羅馬帝國因這股「對聖子的定義」而起了一個極大的紛爭,為了平息這股紛爭,君士坦丁大帝才召開這個會議,然而這個羅馬帝國的政治手段竟然是在這個國家滅亡後,依舊影響了我們的逾千年的時間。
或許大家接受不到,這個互相殘殺的過程根本是毫無意義,這根本是「捍衛自己的權力」的戰爭,而非為捍衛真理的一個進程。

但是,基督門徒福音會的同工常常提醒我們,雅偉神是帶領歷史前進的神!
即使祂的名字消失了一段長時間,然而這個名字 - 「雅偉」(YaHWeH) 要再一次重新出現!

希望大家能夠摒棄這一種「觀念」,邁向對真理認真的態度,不再受傳統教義的限制。

想起了一個在非基督門徒福音會的教友曾對我說:
「我們教會會用很多不同譯本去查考原文,以更貼近原文,明白真意。」
其實他們這樣並沒有不妥,我還很欣賞他們教會願意花很多時間和心機去接近真理,只是很多譯本都已經給三位一體的概念混合了,所以得出的答案也只會是來自三位一體論的結論。
其實他們也已經比起只看一種翻譯本的好多了,只差一步,如果可以的話,看真正的原文(舊約原文為希伯來文、新約為希臘文) 應是更好的。




受浸小禮物 @ 基督門徒福音會

2014年12月31日,有好幾位的準弟兄姊妹受浸了!

心入面一直有一個意念,

很想去鼓勵送給我們的新加入的家庭成員,

所以,雖然時間緊迫,還是親手做了受浸禮物:

還真的意外,拍到有倒影XD











這些洞,都是弟兄姊妹朋友一下一下戳出來的,成了「LEAP」!


另一張,近鏡的!



















抱歉,我忘了拍這張卡,...只好從別的照片擷取出來了XD
每個字粒,都是全人手剪出來的XD























是不是很漂亮呢?XD


在做這一份受浸禮物的時候,

我心目中有一個想鼓勵他們的主題:「勇敢為雅偉神行出去」

教會的英文老師翻譯為:「LEAP FORWARD FOR YAHWEH」

教會的首席設計師作了設計,

還有是當晚特意返教會做這份禮物的弟兄姊妹和朋友!

這一份禮物不是一個人做的,

而是一個整體,

而且是同心合意地想把祝福送出去的,

做的過程也是歡歡喜喜,帶著整個查經組的祝福去做的!




另外很想分享一點是,

當你願意去細心、不行貨、不「求其」地想想送禮物給別人的時候,

雅偉神還真的會很祝福你!而且不輕看!

有一年的講道,說到聖誕節,

基督門徒福音會的同工分享到這一點,

我們常常忘記了聖誕節原來就是記念主耶穌的誕生,

聖誕節雖然是互相送禮物,

但從來沒有人把禮物送給主耶穌這個生日的主角!
(送禮物給主耶穌也等同了送給差主耶穌來的雅偉父神!)

然而,第一次向主耶穌送上了送禮物的,

就是人稱「東方三博士」的有智慧人士,

他們送的禮物除了在物質層面上的實用,
- 黃金:約瑟和馬利亞都是逃亡中,需用盤纏!
- 乳香和沒藥:馬槽是非常臭的,用於辟味!

在屬靈層面上,也有一個很重要的預表,而且是雅偉神親自使這些禮物作為一個預表!
- 黃金:作皇冠的材料,預表耶穌將要作王
- 乳香:在祭壇上要燒的香料的其中一種,預表耶穌將要成為贖罪祭
- 沒藥:用於薰衣服或遺體,預表耶穌將要被安葬

確實,若不是基督門徒福音會的同工這樣提醒,

我們還真的不明白雅偉神到底有多看重我們所做的!

盼望我們能夠以愛去回應雅偉神的愛!