2015年1月19日 星期一

傳統教義的迷思:人是尊貴,還是卑賤?

三位一體論者說:「把耶穌視為一個人,是在貶低耶穌、褻瀆耶穌!」

在我未真正認識到雅偉神的時候,對人類「這種生物」是心生恨惡,何其討厭,恨不得「再世投胎」,做隻貓做隻狗還好!

是的,我們從來只懂用「我的角度」去看人,隨口也能把人的缺點、醜事、惡事羅列出來了。

所以也難怪三位一體論者把耶穌和「人類這種生物」等同了,是何其侮辱、不能接受的事!
但是聖經是這樣說的:
詩篇8:4-6「便說:人算什麼,你竟顧念他﹖世人算什麼,你竟眷顧他﹖你叫他比天使(或譯:神)微小一點,並賜他榮耀尊貴為冠冕。你派他管理你手所造的,使萬物,就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裡的魚,凡經行海道的,都服在他的腳下


為甚麼要提出這一點呢?
因為這樣實在使我們不容易明白雅偉是一個怎樣的神,
有人認為神是一個非常嚴厲的神,
所以「三位一體中的父」是一個遠離世人,
只有是「三位一體中的子」才能明白人,因為他曾經是人,才能和人親近。

亦有人認為雅偉神非常嚴厲的神,
是因為祂要亞伯拉罕獻上兒子,
但沒想過背後的最大原因竟然是亞伯拉罕自己主動獻上
你可以留意到聖經上神並沒有說,
「如果你不獻上兒子,你會有甚麼懲罰!」
若不是亞伯拉罕願意,誰能迫使亞伯拉罕獻上兒子呢?

有一點想和大家分享的是,雅偉神從不遠離人,
這是基督門徒福音會(旺角分會) -星期五組的查經所分享到的:
創世記28:11-15說雅各離開了他的家人後,所提到的事:到了一個地方,因為太陽落了,就在那裡住宿,便拾起那地方的一塊石頭枕在頭下,在那裡躺臥睡了,夢見一個梯子立在地上,梯子的頭頂著天,有神的使者在梯子上,上去下來。雅偉站在梯子以上【或作站在他旁邊】,說:我是雅偉─你祖亞伯拉罕的神,也是以撒的神;我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。你的後裔必像地上的塵沙那樣多,必向東西南北開展;地上萬族必因你和你的後裔得福。我也與你同在。你無論往那裡去,我必保佑你,領你歸回這地,總不離棄你,直到我成全了向你所應許的。」
 

看到紅字的「上去下來」嗎?
一方面驚嘆聖經上用字真的很小心,另一方面,感受到神真的很看顧我們。

為何不是「下來上去」呢?
這是因為「上去下來」是代表著使者常常都是在地上面,
亦即是說,神的使者常常會和我們一起。
我亦想起了受浸時,牧師對我們的訓勉是,
每一個人的身邊都有一個天使,為我們效力。( 希伯來書 1:14「天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎﹖」)
我不禁驚訝原來雅偉父神已經在很早的時候去提醒我這一點,
然而我當時卻未能夠覺察得到....


盼望能用雅偉神的角度看事情,你就會明白「人」在雅偉神的眼中是何其寶貴!
因此把耶穌視為人,並不是一種褻瀆,而且一種尊榮!

同時也明白了,當我們的先祖亞當在吃了分辨善惡樹的果子後,和雅偉父神斷絕了關係後,所能看的事都只能是自己認為是對的事,自己變成了「自己的神」,失去了真正能分辨善惡的能力。亦因為如此,現今世界對人的定義,只是高級動物,而不是雅偉神眼中「尊貴的」,而人的價值也隨時間變得越來越低,然而,現今世界的人還是覺得沒有問題,一切正常。因此,教會真的需要警醒,別把「人看人」的觀念套用在「神看人」的觀念上。

註:我希望這個分享不是要把人的驕傲引發出來,而是要為雅偉神把人看為寶貴、尊貴的事實彰顯出來。



2015年學習的方向 - 成為門徒

2015年到了,基督門徒福音會的牧師分享了希望教會上下同心學習的方向:

「DISCIPLE」 - 門徒
馬太福音28:19 「所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗」

成為門徒,不做教友
提摩太後書3:10「但你已經服從了我的教訓品行志向信心寬容愛心忍耐, 」


透過學習以下質素,成為一個門徒

D - Discipline (紀律、操練)
提摩太前書4:7-8 「只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話,在敬虔上操練自己。操練身體,益處還少;惟獨敬虔,凡事都有益處,因有今生和來生的應許。」



I - Intercession (代求)
雅各書5:16 「所以你們要彼此認罪,互相代求,使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。」


S - Submission (順服)
哥林多後書10:5 「將各樣的計謀,各樣攔阻人認識神的那些自高之事,一概攻破了,又將人所有的心意奪回,使他都順服基督。」


C - Calling (呼召)
使徒行傳26:19 「亞基帕王阿,我故此沒有違背那從天上來的異象;」


I - Improvement (進步)
腓立比書3:12「這不是說我已經得著了,已經完全了;我乃是竭力追求,或者可以得著基督耶穌所以得著我的(或作:所要我得的)。」


P - Planning (計劃)
腓立比書3:13-14「弟兄們,我不是以為自己已經得著了;我只有一件事,就是忘記背後,努力面前的,向著標竿直跑,要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」


L - Listening (聆聽)
以賽亞書50:4 「主雅偉賜我受教者的舌頭,使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能聽,像受教者一樣。



E - Endurance (堅忍)
提摩太後書2:12「我們若能忍耐,也必和他一同作王;我們若不認他,他也必不認我們;」




2015年1月2日 星期五

重發:傳統教會的教義 - 三位一體的成立

這篇是重新寫過的...

因為不明原因,在沒有自行刪除的情況下,突然消失了...怎樣找,也找不到T-T

本身想隔一段時間才重新打過,看看神有甚麼心意,

但是和弟兄姊妹閒談時發現,很多華人教會的平信徒對傳統教義的成立還真的不清楚,

心入面真的很想讓人看清歷史,所以要快快地重新寫過這篇文章。

但是希望靠著雅偉神的恩典,將史實和真相帶給大家,也順便加深一下自己記憶吧XD

若大家願意去認識及順服真理的話,就會明白我們所相信的「教義」是何其影響我們認識雅偉神。

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歷史上,三位一體的進程是:

- 主耶穌在西元33年左右的時間被處決
   (耶穌出來傳道的時候約是30歲,傳道時間約3年時間)

- 西元325年,由當時不是基督徒的君士坦丁大帝召開了「第一次尼西亞公會議」,討論聖子的「定義」,以平息當時的紛爭:
1. 阿利烏派認為聖子和聖父並非同一本質,而且「子是小於父」的
2. 亞他那修認為聖子和聖父是同一本質,兩者也是同等的

結果:亞他那修的論點被接納採用,並通過了《尼西亞信經》,阿利烏派被定為異端。聖子被定為神。
但是....《教義史》上指出:「會議的決定並沒有止息爭端,只是成為爭端的開始。」沒多久以後,不論君士坦丁大帝抑或多數東方教會的主教們,竟都拒絕尼西亞公會議採納的《尼西亞信經》。 (轉自維基百科: 三位一體

- 西元381年,在第一次君士坦丁堡公會議,《尼西亞信經》加入對聖靈的描述。聖靈也被定為神。


補充資料:1. 從公元2至5世紀,基督教的教父們根據《聖經》,再結合古希臘古羅馬哲學(包括新柏拉圖學派和斯多葛學派的學說),建立出一套屬於基督教的教父哲學(即早期的神學)。《教義史》指出:「在第二、第三世紀中,有人將古希臘哲學與福音的真理混合起來,形成了一派神學,即所謂亞歷山大派的神學。」  (轉自維基百科:三位一體)
亦即是說:《尼西亞信經》是將哲學真理混合起來,亦即是並不是完全來自聖經的,並且變成了神學,基督教變成了一個學術科的名銜

2. 君士坦丁大帝雖是自稱為基督徒,但在臨終前才受洗,而且讓一個「異端」(阿利烏派)為他受洗。 - 見維基百科:君士坦丁大帝

3. 《尼西亞信經》是最重要的「我相信對聖父、聖子、聖靈定義」- 詳見維基百科:尼西亞信經
--- 真正的救恩是從裡到外的生命的改變,相信一套的理論並不能令你生命改變

有關三位一體的成立,維基百科也是說得詳細,大家也可以自行看看,看看我是否說錯了。

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迷思:

1. 如果耶穌是神的話,為甚麼要從「人所舉行的會議」才把他高舉為神呢?
神有賜予一個人權力去定義誰是神嗎?更何況,君士坦丁大帝當時還只是一個「外邦人」。
怎樣想,人想把耶穌推崇為神其實已經荒謬之極。
究竟「人」是神,還是「神」才是神?
(我想起了亞當渴望成為神,所以才把分別善惡樹的果子吃下,最後自己成為了神。
創世記3:4-5「蛇對女人說:你們不一定死;因為神知道,你們吃的日子眼睛就明亮了,你們便如神能知道善惡。」)

2. 傳統就一定是對嗎?
傳統教會對異端的定義是:「反對三位一體神的人,都會被定為異端」,這就是傳統教會對「向傳統挑戰的人」所作出的「懲罰」及「指控」。
其實很多外國的著作,也已經開始從三位一體轉離了,但華人教會仍是充耳不聞。
這也是揭示了華人教會的惰性、狹窄、擁有著不能被挑戰的權威及高傲。

3. 若耶穌是神,為甚麼要在他死後三百多年才被定義為神呢?若大家能看得清楚,「第一次尼西亞公會議」的召開只是一個政治手段,因為當時的羅馬帝國因這股「對聖子的定義」而起了一個極大的紛爭,為了平息這股紛爭,君士坦丁大帝才召開這個會議,然而這個羅馬帝國的政治手段竟然是在這個國家滅亡後,依舊影響了我們的逾千年的時間。
或許大家接受不到,這個互相殘殺的過程根本是毫無意義,這根本是「捍衛自己的權力」的戰爭,而非為捍衛真理的一個進程。

但是,基督門徒福音會的同工常常提醒我們,雅偉神是帶領歷史前進的神!
即使祂的名字消失了一段長時間,然而這個名字 - 「雅偉」(YaHWeH) 要再一次重新出現!

希望大家能夠摒棄這一種「觀念」,邁向對真理認真的態度,不再受傳統教義的限制。

想起了一個在非基督門徒福音會的教友曾對我說:
「我們教會會用很多不同譯本去查考原文,以更貼近原文,明白真意。」
其實他們這樣並沒有不妥,我還很欣賞他們教會願意花很多時間和心機去接近真理,只是很多譯本都已經給三位一體的概念混合了,所以得出的答案也只會是來自三位一體論的結論。
其實他們也已經比起只看一種翻譯本的好多了,只差一步,如果可以的話,看真正的原文(舊約原文為希伯來文、新約為希臘文) 應是更好的。




受浸小禮物 @ 基督門徒福音會

2014年12月31日,有好幾位的準弟兄姊妹受浸了!

心入面一直有一個意念,

很想去鼓勵送給我們的新加入的家庭成員,

所以,雖然時間緊迫,還是親手做了受浸禮物:

還真的意外,拍到有倒影XD











這些洞,都是弟兄姊妹朋友一下一下戳出來的,成了「LEAP」!


另一張,近鏡的!



















抱歉,我忘了拍這張卡,...只好從別的照片擷取出來了XD
每個字粒,都是全人手剪出來的XD























是不是很漂亮呢?XD


在做這一份受浸禮物的時候,

我心目中有一個想鼓勵他們的主題:「勇敢為雅偉神行出去」

教會的英文老師翻譯為:「LEAP FORWARD FOR YAHWEH」

教會的首席設計師作了設計,

還有是當晚特意返教會做這份禮物的弟兄姊妹和朋友!

這一份禮物不是一個人做的,

而是一個整體,

而且是同心合意地想把祝福送出去的,

做的過程也是歡歡喜喜,帶著整個查經組的祝福去做的!




另外很想分享一點是,

當你願意去細心、不行貨、不「求其」地想想送禮物給別人的時候,

雅偉神還真的會很祝福你!而且不輕看!

有一年的講道,說到聖誕節,

基督門徒福音會的同工分享到這一點,

我們常常忘記了聖誕節原來就是記念主耶穌的誕生,

聖誕節雖然是互相送禮物,

但從來沒有人把禮物送給主耶穌這個生日的主角!
(送禮物給主耶穌也等同了送給差主耶穌來的雅偉父神!)

然而,第一次向主耶穌送上了送禮物的,

就是人稱「東方三博士」的有智慧人士,

他們送的禮物除了在物質層面上的實用,
- 黃金:約瑟和馬利亞都是逃亡中,需用盤纏!
- 乳香和沒藥:馬槽是非常臭的,用於辟味!

在屬靈層面上,也有一個很重要的預表,而且是雅偉神親自使這些禮物作為一個預表!
- 黃金:作皇冠的材料,預表耶穌將要作王
- 乳香:在祭壇上要燒的香料的其中一種,預表耶穌將要成為贖罪祭
- 沒藥:用於薰衣服或遺體,預表耶穌將要被安葬

確實,若不是基督門徒福音會的同工這樣提醒,

我們還真的不明白雅偉神到底有多看重我們所做的!

盼望我們能夠以愛去回應雅偉神的愛!