這篇是重新寫過的...
因為不明原因，在沒有自行刪除的情況下，突然消失了...怎樣找，也找不到T-T
本身想隔一段時間才重新打過，看看神有甚麼心意，
但是和弟兄姊妹閒談時發現，很多華人教會的平信徒對傳統教義的成立還真的不清楚，
心入面真的很想讓人看清歷史，所以要快快地重新寫過這篇文章。
但是希望靠著雅偉神的恩典，將史實和真相帶給大家，也順便加深一下自己記憶吧XD
若大家願意去認識及順服真理的話，就會明白我們所相信的「教義」是何其影響我們認識雅偉神。
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歷史上，三位一體的進程是：
- 主耶穌在西元33年左右的時間被處決
(耶穌出來傳道的時候約是30歲，傳道時間約3年時間)
- 西元325年，由
當時不是基督徒的君士坦丁大帝召開了「第一次尼西亞公會議」，討論聖子的「定義」，以平息當時的紛爭：
1. 阿利烏派認為聖子和聖父並非同一本質，而且「子是小於父」的
2. 亞他那修認為聖子和聖父是同一本質，兩者也是同等的
結果：亞他那修的論點被接納採用，並通過了《尼西亞信經》，阿利烏派被定為異端。聖子被定為神。
但是....《教義史》上指出：「會議的決定並沒有止息爭端，只是成為爭端的開始。」沒多久以後，不論君士坦丁大帝抑或多數東方教會的主教們，竟都拒絕尼西亞公會議採納的《尼西亞信經》。 (轉自維基百科:
三位一體)
- 西元381年，在第一次君士坦丁堡公會議，《尼西亞信經》加入對聖靈的描述。聖靈也被定為神。
補充資料：1. 從公元2至5世紀，基督教的教父們根據《聖經》，再結合古希臘古羅馬哲學（包括新柏拉圖學派和斯多葛學派的學說），建立出一套屬於基督教的教父哲學（即早期的神學）。《教義史》指出：「在第二、第三世紀中，有人將古希臘哲學與福音的真理混合起來，形成了一派神學，即所謂亞歷山大派的神學。」 (轉自維基百科：
三位一體)
亦即是說：《尼西亞信經》是將
哲學與
真理混合起來，亦即是並不是完全來自聖經的，並且變成了神學，基督教變成了一個學術科的名銜
2. 君士坦丁大帝雖是自稱為基督徒，但在臨終前才受洗，而且讓一個「異端」(阿利烏派)為他受洗。 - 見維基百科：
君士坦丁大帝
3. 《尼西亞信經》是最重要的「我相信對聖父、聖子、聖靈定義」- 詳見維基百科：
尼西亞信經
--- 真正的救恩是從裡到外的生命的改變，相信一套的理論並不能令你生命改變
有關三位一體的成立，維基百科也是說得詳細，大家也可以自行看看，看看我是否說錯了。
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迷思：
1. 如果耶穌是神的話，為甚麼要從「人所舉行的會議」才把他高舉為神呢？
神有賜予一個人權力去定義誰是神嗎？更何況，君士坦丁大帝當時還只是一個「外邦人」。
怎樣想，人想把耶穌推崇為神其實已經荒謬之極。
究竟「人」是神，還是「神」才是神？
(我想起了亞當渴望成為神，所以才把分別善惡樹的果子吃下，最後自己成為了神。
創世記3:4-5「蛇對女人說：你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」)
2. 傳統就一定是對嗎？
傳統教會對異端的定義是：「反對三位一體神的人，都會被定為異端」，這就是傳統教會對「向傳統挑戰的人」所作出的「懲罰」及「指控」。
其實很多外國的著作，也已經開始從三位一體轉離了，但華人教會仍是充耳不聞。
這也是揭示了華人教會的惰性、狹窄、擁有著不能被挑戰的權威及高傲。
3. 若耶穌是神，為甚麼要在他死後三百多年才被定義為神呢？若大家能看得清楚，「第一次尼西亞公會議」的召開只是一個政治手段，因為當時的羅馬帝國因這股「對聖子的定義」而起了一個極大的紛爭，為了平息這股紛爭，君士坦丁大帝才召開這個會議，然而這個羅馬帝國的政治手段竟然是在這個國家滅亡後，依舊影響了我們的逾千年的時間。
或許大家接受不到，這個互相殘殺的過程根本是毫無意義，這根本是「捍衛自己的權力」的戰爭，而非為捍衛真理的一個進程。
但是，基督門徒福音會的同工常常提醒我們，雅偉神是帶領歷史前進的神！
即使祂的名字消失了一段長時間，然而這個名字 - 「雅偉」(YaHWeH) 要再一次重新出現！
希望大家能夠摒棄這一種「觀念」，邁向對真理認真的態度，不再受傳統教義的限制。
想起了一個在非基督門徒福音會的教友曾對我說：
「我們教會會用很多不同譯本去查考原文，以更貼近原文，明白真意。」
其實他們這樣並沒有不妥，我還很欣賞他們教會願意花很多時間和心機去接近真理，只是很多譯本都已經給三位一體的概念混合了，所以得出的答案也只會是來自三位一體論的結論。
其實他們也已經比起只看一種翻譯本的好多了，只差一步，如果可以的話，看真正的原文(舊約原文為希伯來文、新約為希臘文) 應是更好的。
